JUAN JACOBO ROUSSEAU

JUAN JACOBO ROUSSEAU

DATOS BIOGRÁFICOS
Filósofo y escritor suizo nacido en Ginebra el 28 de junio de 1712. Máximo representante del naturalismo pedagógico y uno de los pioneros de la Educación contemporánea. Nacido en una familia modesta, desempeñó durante su vida los más variados oficios: aprendiz de grabador, profesor de música, preceptor, colaborador en la "Enciclopedia". En el terreno religioso pasó del calvinismo al catolicismo, para hacerse más tarde luterano. A causa de la publicación de "Emilio" y "El contrato social" es desterrado de Francia. Marcha a Suiza y luego a Inglaterra. Regresa a Francia en 1767. Murió en Ermenonville en 1778.
CONTEXTO HISTÓRICO
Francia previa a la Revolución.
APORTACIÓN
El hombre tiene una bondad natural que la cultura y la sociedad, tal como se han desarrollado y con todas sus impurezas, llevan a ejercer sobre él una influencia totalmente negativa.
Representante del Naturalismo Pedagógico
PROPUESTA
La Educación Natural se basa en el conocimiento de la verdadera naturaleza del niño. Toda conducta espontánea, los instintos naturales, las primeras impresiones y los sentimientos y juicios más sencillos que nacen del contacto con la naturaleza, son el mejor indicador de cómo se debe proceder, y contienen en sí las enseñanzas más valiosas. De ahí que sea necesario respetar y favorecer en el niño sus tendencias naturales y evitar toda interferencia que pueda obstaculizar su desarrollo.
FUNDAMENTOS
Distingue tres disposiciones o grupos de disposiciones fundamentales que forman lo que él llama la naturaleza del hombre (sentido, utilidad y razón) y considera que se afirman sucesivamente, y maduran en forma espontánea.
Rousseau divide el ciclo educativo en 4 períodos. Durante el primero, de 1 a 5 años, lo principal es el desarrollo físico del cuerpo. El segundo, de los 5 a los 10, se centra en el desarrollo de los sentidos por la experiencia que ofrece el mundo externo y el contacto con la naturaleza. En el tercero, que se prolonga hasta los 15 años, se inicia la educación intelectual propiamente dicha, y el último, de los 15 a los 20, se ocupa preferentemente de la educación moral y religiosa.
PAPEL DEL APRENDIZ
Desarrollarse naturalmente, sacando sus propias conclusiones de acuerdo a las consecuencias de sus acciones.
PAPEL DEL MAESTRO
Preparar situaciones libres de interferencias ajenas al proceso natural del desarrollo del niño. No se trata de ofrecer un modelo adulto al que el niño tenga por fuerza que adaptarse, sino por el contrario, dejar que el niño se mueva según su espontaneidad y saque sus propias conclusiones por las consecuencias de sus acciones.
¿QUÉ ES APRENDER?
Es un proceso natural de maduración y actividad espontáneas para el que Rousseau exige un religioso respeto (El método inactivo)
¿QUÉ PUEDO APLICAR Y CÓMO LO HARÍA?
Aprovechar las situaciones cotidianas para que los niños comprendan el porqué de algunas reglas sociales o simplemente sepan que cada acto tiene consecuencias.
OBRA PRINCIPAL
"Discours sur les sciences et des arts", 1750; "Discours sur l'origine et les fondements de l'inegalité par mi les hommes", 1758; "Lettre á M. D'Alembert sur les spectacles",1758; "Julie ou la nouvelle Héloïse", 1761; "Du contrat social ou principes du droit politique, 1762; "Émile ou sur l'éducation", 1762; "Lettres écrites de la montagne", 1764; "Les réveries du promeneur solitaire",1782 (Divagaciones de un paseante solitario); "Confessions", 1782.

RENÉ DESCARTES

RENÉ DESCARTES


DATOS BIOGRÁFICOS
Nació el 31 de marzo de 1596 en la Haye, en la Turena. Se educó en el colegio de jesuitas de la Flèche, donde permaneció desde 1604 hasta 1612. Fué militar y participó en la Guerra de los Treinta años. Estudió matemática y física, prosiguiendo asimismo la elaboración de su doctrina del Método. En 1628 pasó a residir a Holanda. En 1649 se instaló en la corte de Suecia, donde falleció el 11 de febrero de 1650.

CONTEXTO HISTÓRICO
Vivió durante la Guerra de los Treinta años.
APORTACIÓN
La exigencia de un método más eficaz en las tareas científicas y así poder desterrar las rutinas escolares tradicionales. Ha influído en las tendencias intelectuales en la educación.
PROPUESTA
Busca una metodología que no se basa en supuestos no demostrados y parte de la duda (metódica)en la búsqueda de la verdad; de una sola cosa no le es lícito dudar: de su propia duda, de su pensar. El pensamiento cartesiano se caracteriza por la relación entre evidencia y encadenamiento deductivo, y el carácter analítico de la investigación.
FUNDAMENTOS
Concede primacía al individuo como sujeto central del cosmos. Las reglas del método son cuatro: 1) No aceptar nunca como verdadero lo que con toda evidencia no reconociese como tal (evidencia)2) Dividir cada una de las dificultades en partes (análisis) 3) Ordenar los conocimientos, empezando por los más sencillos y fáciles, para elevarme poco a poco y como por grados a los más complejos (síntesis) y 4)Hacer siempre enumeraciones tan completas y revistas tan generales que se pueda tener la seguridad de no haber omitido nada (verificar análisis y síntesis)
La obra de Descartes tiene sus raíces por un lado en la escolástica y por otro en el Humanismo renacentista.
PAPEL DEL APRENDIZ
Practicante del método. Utiliza la autocrítica.
PAPEL DEL MAESTRO
Debe ser guía para que el aprendiz utilice el método.
¿QUÉ ES APRENDER?
Para Descartes se aprende por medio del método. El método que encontró es una guía para orientar al hombre en el mundo, el cual debe conducir a una filosofía "no puramente especulativa, sino también práctica, mediante la cual podamos erigirnos en dueños y señores de la naturaleza"
¿QUÉ PUEDO APLICAR Y COMO LO HARÍA?
Promover en los alumnos la duda, el no creer todo lo que se les dice. Impulsarlos a dudar y a buscar evidencias sobre lo que se piensa de algun tema, es decir llevarlos a investigar.
OBRA PRINCIPAL
"Compendium Musicae" (1618);"Discourse de la méthode" (1637), publicado al mismo tiempo que los tres tratados a los que servía de prólogo: "Géométrie", "Dioptrique", "Méteores"; "Regulae ad directionem ingenii", escria en 1628, impresa en 1701; "Meditationes de Prima Philosophia" (1641); "Principia Philosophiae", escrita en 1644 e impresa en 1701; "Traité des passions de l'ame (1649); "Le monde ou Traité de la lumiere", publicado en 1664.

Consultado en Abbagnano N. y A. Visalberghi, 2009, "Historia de la Pedagogía", Fondo de Cultura Económica, México, D.F. pp.288-297
"Diccionario de Ciencias de la Educación", ed. Santillana-Oceano. p.367

JUAN AMOS COMENIO

JUAN AMOS COMENIO

DATOS BIOGRÁFICOS
Nació en 1592, en Moravia, República Checa, y muerto en Amsterdam en 1670. Pertenecía a la Unidad de Hermanos Moravos. Vivió en Alemania y luego en Holanda. Su vida estuvo llena de catástrofes nacionales y familiares. Fué llamado a Polonia, Inglatrra, Suecia, Hungría, Transilvania para que estudiase o efectuase refomas escoláticas. Recibió invitaciones de Francia y de la Universidad americana de Harvard.Escribió una inmensa cantidad de libros.
CONTEXTO HISTÓRICO
Vivió durante la Guerra de los Treinta años.

APORTACIÓN
Primer y principal teórico de la moderna escuela pública y democrática: Propone una organicidad del saber en todos sus niveles, niveles parecidos a los modernos. También sugiere la formacion de una "Asociación Didáctica" entre los maestros. Es autor del primer texto escolar ilustrado.
PROPUESTA
Para desarrollarse, el hombre necesita de la educación, a través de oportunas experencias, porque todo conocimiento es "experimental". La Educación fructifica siempre y en todos. Se debe enseñar todo a todos.El espíritu humano es memoria o conciencia, intelecto y voluntad. Las finalidades de la educación serán devoción, instrucción y virtud.
El ideal pansófico de Comenio: quiere promover el desarrollo armonioso del hombre "microcosmos" familiarizándolo suficientemente con el cosmos, se propone dar orientaciones generales a fin de que "nadie, mientras esté en el mundo, encuentre cosas tan desconocidas que no pueda modestamente expresar un juicio acerca de ellas y utilizarlas para un cierto fin sin caer en dañosos errores".

FUNDAMENTOS
El fundamento de la pedagogía comeniana es esencialmente religioso. Funde en sí los más fecundos motivos humanístico-renacentistas y la nueva metalidad baconiana. Admira y aprecia las técnicas y las artes prácticas. Utiliza ejemplos y analogías tomados del mundo de la técnica y el trabajo manual.
En la Educación debe haber Naturalidad, Gradualidad y Ciclicidad.
PAPEL DEL APRENDIZ
El aprendiz debe estar abierto a la experiencia sensible.Comenio aconseja mezclar a los alumnos y hacer que los más inteligentes enseñen a los más tardos, o aviven el espíritu de emulación de los bien dotados pero un algo perezosos.
PAPEL DEL MAESTRO
El ideal es que un solo maestro baste para instruír al mismo tiempo hasta cien alumnos. Utilizando la lección "excathedra". Utiliza la visión directa de los objetos y sus imágenes, o sea los sentidos.
¿QUÉ ES APRENDER?
La cognición debe principiar necesariamente de los sentidos. Para Comenio el hombre es un "microcosmos", el cual es un "compendio del universo y comprende todas las cosas que por doquier se ven ampliamente esparcidas por el universo". De lo cual resulta que el hombre lleva en sí, en potencia, el conocimiento del universo escible, o sea, que es como una lámpara completa de todo a todo que sólo necesita se la encienda para resplandecer. Esto se hará por medio de la Educación.
¿QUÉ APLICARÍA Y COMO LO HARÍA?
Me parece interesante las ideas de la Naturalidad, Gradualidad y Ciclicidad al planear las clases. Dice que conocer es cosa naturalmente placentera y a ella aspiran todo, en mayor o menor medida (esto es evidentemente cierto en el nivel preescolar). Si se respetara la naturaleza de cada alumno, se obtendrían espléndidos resultados. Enseñar de modo general y luego particular, y también enseñar lo mismo de diferentes modos.
OBRA PRINCIPAL
"La Didáctica Magna", en 1657, como parte de la "Opera Didáctica Omnia", y el "Pansophiae prodromus". Es famoso por dos manuales escolares: La "Janua linguarum reservata"(1631) y el "Orbis sensualium pictus"(1650), primer texto escolar ilustrado.

Consultado en:
Abbagnano N. y A. Visalberghi (2009), "Historia de la Pedagogía", Fondo de Cultura Económica, México, D.F.
"Diccionario de Ciencias de la Educación", Ed. Santillana-Oceano

LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRÍSTICA

LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRÍSTICA

CONTEXTO HISTÓRICO
Los primeros 5 siglos de nuestra era.
APORTACIÓN
Dudar y resolver las dudas, iluminar la fe con la razón y la razón con la fé, haciendo hablar al que San Agustín llama el "Maestro Interior", es decir, la verdad misma que es Dios, es ya un proceso de formación humana y por lo tanto de educación en el significado más amplio y profundo del término.
PROPUESTA
La Educación se concentró en los aspectos espirituales del hombre. Se descuidaba la investigación científica, que aparecía como dirigida hacia aquel mundo exterior al que estaba ligada la sensibilidad, o sea, la parte peor y pecaminosa del hombre.De la misma forma se descuidaba en la educación todo aquello que pudiese sustraer la atención a la meditación interior para llevarlo a considerar, a estudiar y a preocuparse por lo externo, corpóreo y mundano.
FUNDAMENTOS
El verdadero y único maestro es la Verdad, o sea Dios, en la persona de su verbo, es decir, de Cristo.Dios es Superior al ser, a la sustancia, a las ideas; es el bien en el sentido platónico puesto que sólo a él pertenece la bondad absoluta.
También se tomaban en cuenta los textos de la filosofía griega, como Aristóteles
PAPEL DEL APRENDIZ
El saber no pasa del maestro al discípulo como si éste aprendiera lo que antes ignoraba; la verdad se halla presente por igual tanto en el alma del discípulo como en la del maestro.
PAPEL DEL MAESTRO
La palabra del maesto no hace mas que volver explíscita la verdad, hacer que resuene con mayor claridad en el alumno. Sólo hay un maesto, el maestro interior que es la Verdad misma, o sea Dios, Cristo.
¿QUÉ ES APRENDER?
Teoría de la Iluminación de San Agustín: El conocimiento de toda verdad nueva no sólo implica determinados signos o palabras que la ocasionan, sino también una efectiva y directa intervención divina que se realiza en nosotros como "iluminación" divina.
¿QUÉ PUEDO APLICAR Y CÓMO LO HARÍA?
Alegría y no tedio debe experimentar quien enseña para que su enseñanza sea eficaz,dijo San Agustín en su escrito "De la catequización de inculto".Esto se refiere a una mejor actitud del maestro,necesaria en el trabajo como docente.
OBRA PRINCIPAL
"El Maestro","Del Orden", "Retractaciones" de San Agustín.

ESCOLÁSTICA

CONTEXTO HISTÓRICO
Del s. IX al s. XIV
APORTACIÓN
La "Lectio" que consistía en el comentario de un texto, y la "disputatio" que consistía en el exámen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se pudieran aducir en pro o en contra.La actividad literaria de la escolástica asumió la forma de Comentarios o de repertorios de cuestiones.
Creación de la Universidad, como organización para defender los intereses de la libertad de pensamiento.
PROPUESTA
El problema fundamental de la escolástica es llevar al hombre a la inteligencia de las verdades reveladas.Es decir conciliar la fe y la razón
FUNDAMENTOS
La verdad revelada, contenida en los libros sacros y las definiciones dogmáticas de la Iglesia es la norma de la investigación escolástica, cuyo fin exclusivo es hacerla inteligible al hombre, el cual debe recurrir al auxilio de aquellos a quienes la Iglesia reconoce como particularmente inspirados por la gracia divina (los Padres de la Iglesia). No se trata de encontrar la verdad, sino de entenderla y para ello se hecha mano de la tradición filosófica griega.
PAPEL DEL APRENDIZ Y PAPEL DEL MAESTRO
Hubo una polémica entre dialécticos y antidialécticos. Los dialécticos confían en la razón para entender la verdad de la fe (el maestro demostraba por medio de argumentos al aprendiz la existencia de Dios); los antidialécticos apelan a la autoridad de los santos y profetas (el maestro repetía lo que los santos y profetas decían en sus "revelaciones" al aprendiz)
¿QUÉ ES APRENDER? Encontrar la verdad divina por el método dialéctico o el antidialéctico.
¿QUÉ PUEDO APLICAR Y CÓMO LO HARÍA?
La creación de las Universidades en este período como defensoras del libre pensamiento, nos recuerda la necesidad de defender esa libertad y de poner atención y preguntarnos hacia donde nos lleva el condicionamiento de los subsidios por parte del gobierno a nuestras instituciones educativas superiores.
OBRA PRINCIPAL
"Liber pro insipiente" de Gaunilón. "Liber apologeticus" de San Anselmo. "De la División de la Naturaleza" de Juan Escoto Erigena.

Consultado en Abbagnano N. y A. Visalberghi, 2009, "Historia de la Pedagogía",Fondo de Cultura Económica, México, D.F. pp.133-161